所以刚柔明畅贞固的内质都有其外部显著的反映从声音神色显示出来

所以刚柔明畅贞固的内质都有其外部显著的反映，从声音神色显示出来，从性情趣味上发散出来，各自与其外在的表现一致。心理活动表现于外在脸色，果真发自心中，会有外在的光辉闪耀，这是自然之理。所以内在品质诚信正直，他的风度仪容就坚毅刚强；内在品质美善刚毅，他的仪容风度就奋进勇猛；内在品质平和有条理，他的仪容风度就安逸悠闲。仪容风度的外部表现，各自有不同的姿态风度：正直之人表现出来的样子，是武勇刚强的；温和之人表现出来的样子，是心怀危惧小心谨慎的；品德高尚之人表现出来的样子，是肃穆轩昂的。

夫容之动作发乎心气，心气于内，容见于外。心气之征，则声变是也。心不系一，声和乃变。夫气合成声，声应律吕。清而亮者律，和而平者吕。有和平之声，有清畅之声，有回衍之声。心气不同，故声发亦异也。夫声畅于气则实存貌色，非气无以成声，声成则貌应。故诚仁必有温柔之色，诚勇必有矜奋之色，诚智必有明达之色。声既殊管，故色亦异状。夫色见于貌所谓征神，貌色徐疾为神之征验。征神见貌则情发于目，目为心候，故应心而发。故仁目之精，悫然以端；心不倾倚，则视不回邪。勇胆之精，煜然以强。志不怯懦，则视不衰悴。然皆偏至之材，以胜体为质者也，未能不厉而威，不怒而严。故胜质不精则其事不遂。能勇而不能怯，动必悔吝随之。是故直而不柔则木，木强激讦，失其正直。劲而不精则力，负鼎绝膑，失其正功。固而不端则愚，专己自是，陷于愚戆。气而不清则越，辞不清顺，发越无成。畅而不平则荡。好智无涯，荡然失纪。是故中庸之质，异于此类。勇而能怯，仁而能决，其体两兼，故为众材之主。五常既备，包以澹味。既体咸酸之量，而以无味为御。五质内充，五精外章，五质澹凝，淳耀外丽。是以目彩五晖之光也。心清目朗，粲然自耀。故曰物生有形，形有神精。不问贤愚，皆受气质之禀性阴阳，但智有精粗，形有浅深耳。寻其精色，视其仪象，下至皂隶牧圉，皆可想而得之也。能知精神，则穷理尽性。圣人有以见天下之动而拟诸形容，故能穷理尽性，以至于命。

动作：动起来。《论语·先进》：“舍瑟而作。”刘宝楠《正义》：“作，起也。”

声变：随着心气而变化的声音。下文刘昺所说“心不系一，声和乃变”，即指声音随着心气变化。

律吕：古代校正乐律的律管，十二支，因有不同的长度而产生不同的音高。从低音管算起，依次为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳律；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为阴律。六阳律称为六律，六阴律称为六吕。

回衍：回旋伸展。

貌色：容貌。

矜奋：武勇果敢。

管：定音高低的律管。