假于祖祢（nǐ）到祖庙、祢庙告归假至也祖祖庙指太祖、高

11 假于祖祢（nǐ）：到祖庙、祢庙告归。假，至也。祖，祖庙，指太祖、高祖、曾祖、祖父庙。祢，父庙。

12 特：特牲，特选一头供祭之牛。天子每五年巡视天下一次。视察之年的二月出发，先巡视东方，到东岳泰山，举行柴祭上天之礼，并望祀当地的山川。接见东方各国的诸侯，慰问当地百岁的老人，登门造访会见。命掌管音乐的太师进陈采集的诗歌民谣，以观察当地的风俗民情。命掌管市场买卖的官员汇报各种物价，以观察人民的好恶，如果民心不正，则人民所喜爱的物品也会偏邪不正。命令掌管礼俗的官员考正四时、月份，排定日历，统一法律、礼仪、乐律、制度、衣服，有不符原则的都加以订正。对当地山川神祇有不祭祀的就是不敬，有不敬者则国君就要削减封地；对宗庙有不顺的就是不孝，有不孝者则国君就要贬削爵位；擅改礼乐制度的就是不从，有不从者则国君就要遭到流放；任意改革制度和衣服的就是叛逆，有叛逆者则国君要加以讨伐。对人民有功德的国君，要加封土地或晋升爵位。五月，巡视南方，到南岳衡山，如同巡视东方的礼节。八月，巡视西方，到西岳华山，如同巡视南方的礼节。十一月，巡视北方，到北岳恒山，如同巡视西方的礼节。天子巡视后回到京畿，要到祖庙、祢庙禀报巡视归来，用特牲一头牛进行祭祀。

赏析与点评

古代的礼乐制度蕴含着政治秩序，政治秩序体现于生活之中。

天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢 [] 。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。

“类”、“宜”、“造”：据郑注，三者都是祭名，具体的礼典、仪式已不可考。天子即将外出，要类祭上帝，宜祭社稷，造祭祢庙。诸侯将外出，要宜祭社稷，造祭祢庙。

天子无事与诸侯相见曰朝 [] 。考礼，正刑，一德，以尊于天子。天子赐诸侯乐，则以柷将之 [2] ；赐伯、子、男乐，则以鼗将之 [3] 。诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀 [4] ，赐圭瓒然后为鬯 [5] 。未赐圭瓒，则资鬯于天子。

无事：指没有战争死丧之事。