以德治国解题儒家认为德为治国平天下的根本其他一切皆为末节天命

以德治国

解题

儒家认为德为治国平天下的根本，其他一切皆为末节。天命无常，唯有德者能得众有人，因此君主应该奉行矩之道，提高道德修养，举善去恶。以德治国，才能得民心，安定天下。

原　文

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓 矩之道。《诗》云 ：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云 ：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。

译　文

之所以说使天下太平，在于先治理好自己的国家，其原因是在上位的人能孝养老人，那么老百姓就会盛行孝道，孝顺自己的父母；在上位的人敬重长辈，老百姓就会形成尊重长者的风气；在上位的人怜恤幼孤，老百姓也会同样跟着去做体恤孤贫的事。所以，品德高尚的人应该以身作则，推己及人，在道德上给老百姓树立榜样。如果你厌恶上级做的令你厌恶的事情，就不应该用来对待你的下级；如果下级做了令你厌恶的事情，就不要再用来对待你的上级；前面的人做了令你厌恶的事情，就不应再用来对待后面的人；后面的人做了令你厌恶的事情，就不应该再用来对待前面的人；右边的人做了令你厌恶的事情，就不应该再用来对待左边的人；左边的人做了令你厌恶的事情，就不应该再用来对待右边的人。这就是君子推己及人的“矩之道”也就是说君子的言行要有道德准则。《诗经·小雅·南山有台》篇说：“快乐的君子啊，是老百姓的父母。”老百姓所喜欢的事情，他就喜欢，老百姓所厌恶的事情，他就厌恶，这样的国君才配说是老百姓的父母。《诗经·小雅·节南山》说：“那座雄伟高峻的南山啊，层峦叠嶂多么险峻。显赫威严的尹太师啊，百姓都仰望着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。

原　文

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”