留连指恋恋不舍王羲之原本轻视支遁总是保持距离不和支遁交谈支遁

留连：指恋恋不舍。

王羲之原本轻视支遁，总是保持距离，不和支遁交谈。支遁找了个机会向王羲之谈论《庄子·逍遥游》，洋洋数千言，才思文采新颖奇特，如繁花烂漫，交相辉映，这才让王羲之抛开成见，以礼相待。可见魏晋名士有时虽然存有偏见，但最终还是会折服于义理。

三十八

许掾年少时13人以比王苟子13许大不平。时诸人士及支法师并在会稽西寺讲13王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣，苦相折挫13王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏13王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉136？”

许掾：许询。

王苟子：王修，字敬仁，小字苟子，太原晋阳（今属山西）人，王濛之子，善隶书。起家著作郎、琅邪王文学，转中军司马，未到任而卒，年仅二十四岁。

支法师：支遁。西寺：光相寺，在会稽（今浙江绍兴）城西。讲：谈论，指清谈。

苦相折挫：相互之间都竭力要折服对方。

覆疏：指反复辨论。

理中：得理之中，指玄谈之理不偏不倚、恰到好处。

许询喜欢争强斗胜，不愿与王修齐名，所以一定要在辩论中击败王修。王修输了他还不罢手，还要互换角色，苦苦相逼，一再挫败之，并自鸣得意，向在座的支遁炫耀。支遁毕竟是出家人，婉转地指出他得理不饶人的举动，有失君子风度。可见魏晋士人好清谈是为了探求义理，而不是为了斗气争胜，否则就会遭到批评。

三十九

林道人诣谢公13东阳时始总角13新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还13而太傅留之14王夫人因自出，云：“新妇少遭家难14一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨14致可传述14恨不使朝士见！”

林道人：支遁。谢公：谢安。

东阳：谢朗。总角：指童年。