语出《中庸》第二十七章“故君子尊德性而道问学致广大而尽精微极

语出《中庸》第二十七章：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

陆澄录

【】陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”

【译文】我问：“主一的工夫，如果读书就专心在读书上，接待客人就专心在接待客人上，这样可以看做是主一吗？”先生说：“好色就专心在好色上，喜好财货就专心在喜好财货上，这样可以看做是主一吗？这是所谓追逐外物，不是主一。主一是专心于天理。”

陆澄，字原静，又字清伯，浙江吴兴（今湖州市）人，官至刑部主事，王阳明的学生。

【2】问立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”

【译文】请问立志方面的问题。先生说：“只要一心想着存天理，就是立志。能够不忘记存养天理，时间长了自然心中凝聚，就像道家所讲的心中形成了圣胎。时常保存着天理的想法，逐渐达到孟子所说的‘美大圣神’，也就是从这一想法去涵养扩充。”

美大圣神：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”意为那些好处充满他本身叫做“美”，充实并且光闪耀人地呈现称之为“大”，既能够光闪耀人地呈现，又能够融会贯通，便叫做“圣”，圣德扩充却不能测度的境界便叫做“神”。

【】日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。

【译文】平常日里工夫，感觉纷扰烦乱就去静坐，感觉懒得看书，就专门去看看书，这就是对症下药。

【】处朋友，务相下则得益，相上则损。

【译文】朋友之间相处，务必要互相谦让，才能受益，互相争上，就会带来损害。

【】孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日，警责方已，一友自陈日来工夫，请正。源从傍曰：“此方是寻着源旧时家当。”先生曰：“尔病又发。”源色变，议拟欲有所辨。先生曰：“尔病又发。”因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。”

【译文】孟源有自以为是且喜好名声的缺点，先生常常责备他。一天，刚刚警告他不久，一个朋友陈述自己近日来的工夫，请先生指正。孟源从旁边插话说：“这正是找到了我以前的病根。”先生说：“你的病又犯了。”孟源听后脸色立变，想要进一步辩解。先生说：“你病又犯了。”并跟他讲：“这是你一生的最大病根。比如方丈土地内，种一棵大树，雨露的滋养，土壤的肥沃，却只养好了一个大根。四周即便要种一些五谷，但上面被树叶遮盖，下面又被这个树根缠绕住，怎么能长得好呢？必须要砍掉这棵树，一点根须都不要留下，才能种好五谷。不然的话，任凭你耕种培育，也只是把这个根养好了而已。”

孟源，字伯生，滁州（今安徽滁县）人，王阳明的学生。