经、论名 讲经地点 译者 特色《佛说阿弥陀经》 舍卫国祇树给

经、论名 讲经地点 译者 特色

《佛说阿弥陀经》 舍卫国祇树给孤独园 姚秦鸠摩罗什 信：念佛往生

《佛说无量寿经》 王舍城耆阇崛山 曹魏康僧铠 愿：四十八愿

《佛说观无量寿佛经》 王舍城王宫 刘宋畺良耶舍 行：十六观法

（）富足以利生

佛家戒?“贪”，而在《无量寿经》中，西方极乐国土的大地是黄金打造的，树木、殿堂、楼阁都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙众宝合成的，?“七宝诸树，周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成”。佛教一向主张四大皆空、看破放下，为何佛陀要把西方极乐国描绘成世界上最富丽堂皇的国土？这一问题常令人百思不得其解，其实，这种描述，暗含深意。

梁漱溟曾说过：?“不可战胜的是谁？是生命。被战胜的是什么？是物质。生命是心，是心表现在物上的，是心物之争。”自古以来，物质的匮乏直接威胁到人类的生存，争夺资源以求生命安全，一直是社会发展史的主旋律。这种争夺造成人与大自然、人与人、人与社会之间的冲突。只有社会得到极大的发展，如同西方极乐世界一样，人们思衣得衣，思食得食，生活在这样安全的社会，积聚财富便变得毫无意义，各种争斗才会彻底停止。

由此观之，发展社会经济，创造更多的物质财富，是理想社会的基石。更重要的是，西方极乐世界如此富丽堂皇，正反映了佛家真空与妙有的辩证统一。一个人在修行的过程中，觉悟所谓的?“我”是由五蕴和合而成，以此思维破除我执；所谓的万物皆由众缘组合而成，以此思维来破除人们对身外之物的执着，达到心无挂碍的境界。由此可见，佛家讲空，空去的并非自我、万物本身，而是人们对自我、万物的执着心！佛家在讲空的同时，还指出了不空的一面，因果不空。法藏比丘花费了五劫时间从自利、利他两方面修福修慧，必有善果。相好光明、寿命无量是他的?“正报”；华严富贵的极乐净土是他的?“依报”。依正庄严，是佛家讲不空的一面。佛家的因果律不但为财宝遍地的极乐净土找到了理论依据，而且明确告诉世人： 佛教并不主张贫穷，因为贫穷是没有福报的表现，因而鼓励人们创造自己的人间净土。这对当今建设繁荣社会仍具有借鉴作用。