黜贬退屏排除《说文》段玉裁注“屏引申为屏除”知能智巧之能,“

黜：贬退。

屏：排除。《说文》段玉裁注：“屏，引申为屏除。”

知能：智巧之能。　“脩”：《文子·上礼篇》作“循”。　太常：大的常则，即自然法则。

隳：毁坏。　枝：《义府·折枝》：“枝、肢古字通用。”　绌：通“黜”，贬退。　“绌聪明”句：高诱注：“去其小聪明，并大利欲者也。”

大通：全部通达。　混冥：混沌初分的状态。

圣人是不能产生出时运的，只能是时运到来而不失去机会罢了。辅佐选用贤能，就能贬退谗佞的歪道，熄灭巧辩的邪说；废除刻削的法律，抛开烦琐苛细的事务；排除流言的痕迹，堵塞私党的门路；消除智巧之能，依循自然法则；毁坏肢体的贪欲，罢除小的聪明；与混沌初分状态相通达，解除意念，放开精神，使心神淡漠得像没有魂魄一样，使万物各自回复到它的本性中去，那么这就是依循伏牺氏的业绩，而返回到五帝治政的大道上去。

夫钳且、大丙，不施辔衔，而以善御闻于天下；伏戏、女娲，不设法度，而以至德遗于后世，何则？至虚无纯一，而不喋苛事也。《周书》曰：“掩雉不得，更顺其风。”　今若夫申、韩、商鞅之为治也，挬拔其根，芜弃其本，而不穷究其所由生，何以至此也，凿五刑，为刻削，乃背道德之本，而争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自以为治，是犹抱薪而救火，凿窦而出水。夫井植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月必死。所以然者何也？皆狂生而无其本者也。河九折注于海，而流不绝者，昆仑之输也。潦水不泄，?极望，旬月不雨，则涸而枯泽，受翼而无源者。譬若羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

纯一：纯粹，一致。　喋：深算。马宗霍《淮南旧注参正》：“喋”连文，盖为多言貌。