在古代社会，被丈夫休弃的妻子要遭受和亲生儿子生离之痛。这对现代读者的启示是，无论男女，都要重视维护好夫妻之间的关系，若双方关系破裂，便有可能要遭受与至亲骨肉离别之苦楚。

月 令

◎是月［三月］也，命野虞［主田野山林之官］毋伐桑柘［可饲蚕］，鸣鸠拂其羽［以翼拍身］，戴胜［织纴之鸟］降于桑。具曲［薄也］植［架薄］籧［音举，圆器］筐［方器］，后妃齐［音斋］戒，亲东乡［音向，东迎春气］躬桑［亲来］。禁妇女毋观［音贯，妆饰］，省［生上声，减也］妇使［针线缝制之类］以劝蚕事。蚕事既登，分茧，称丝［分茧于众，称丝之多少］，効功①，以供郊庙之服②，毋有敢惰。

古人重桑，与农事等。皇后诸侯夫人，莫不亲蚕，况其下乎？针线缝制，一切停止，况其他乎？后世妇人，冶容以美众观，厌劳而耻力作，观此而不猛省者，真下愚矣。

古人重视蚕桑之事，其重要性和农耕之事相等同。皇后、诸侯夫人们都会亲自参与蚕桑之事，何况地位比她们要低下的妇女呢？到了采桑养蚕的时节，针线缝纫的工作都会停止，何况其他的事情呢？后世的妇人，重视打扮容颜来取得别人的赞美，厌恶劳动而以亲力亲为为耻辱，倘若她们看到这段经典仍不猛然醒悟的话，真可谓是下愚之人。効功：通过称量蚕丝的重量考核妇女养蚕缫丝的工作效果，以劝勉蚕事。以供郊庙之服：郊是祭祀天地，庙是祭祀宗庙。养蚕缫丝是为了提供缝制天子祭天祭祖时用的礼服。

本条意在劝导妇人要勤于劳动，不要过多地浪费时间在打扮妆容等不能为家庭带来实际利益的事情之上。实践要点可参看上文《孟子》中的“五亩之宅”条。

曾子问

◎孔子曰：“嫁女之家，三日不息烛，思相离［音利］也。取［音趣］妇之家，三日不举乐，思嗣亲也①。三月而庙见［三月之内称女，三月后见于祖庙，始执妇功］，称来妇［某氏来为妇］也。择日而祭于祢［音你，父庙②］，成妇之义也。”③

婚礼，女道之终，妇道之始也。先王重之，故其礼隆，其义详。乃入门之后，骄惰顽恣，见恶于舅始，见薄于夫子，见笑于姻族④，反而思之，足以当此礼否乎？故三月之内，有过出，无过则反焉而后庙见，言许其为妇也。

（对于女子而言）婚礼昭示着女子之道的终结，妇人之道的开端。先王对之十分重视，因此婚礼的仪节十分隆重盛大，当中意义十分详细。当新妇入门之后，若因为骄傲懒惰、顽劣自恣而被公公婆婆所厌恶、被丈夫所薄待、被亲戚族人所嘲笑，那便要回头反思一下，她对得起这么隆重的婚礼吗？所以新妇入门三月之内，如果犯了大的过错，就要被休弃。若无过错，则再反思一下是否确定让她入门，可以的话就带她去宗庙拜见祖先，这就是说准许她入门为妇。三日不举乐，思嗣亲也：男子娶妻意味着要传宗接代、生儿育女，这昭示着家族代谢，父辈、祖辈即将年老凋零。娶妇之家念此而悲哀伤感，三日不奏乐。父庙：祭祀亡父的宗庙。三月而庙见……成妇之义也：关于三月而庙见之礼，《礼记正义》疏解如下：依郑玄的注，这是在公公婆婆已过世的情况下所应当奉行的礼节；但按照贾逵、服虔的说法，大夫以上，无论公公婆婆是否在世，均需要待三月庙见之后才能正式成婚。姻族：有婚姻关系的双方家族。