以德治国

解题

儒家认为德为治国平天下的根本，其他一切皆为末节。天命无常，唯有德者能得众有人，因此君主应该奉行矩之道，提高道德修养，举善去恶。以德治国，才能得民心，安定天下。

原　文

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓 矩之道。《诗》云 ：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云 ：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。

译　文

之所以说使天下太平，在于先治理好自己的国家，其原因是在上位的人能孝养老人，那么老百姓就会盛行孝道，孝顺自己的父母；在上位的人敬重长辈，老百姓就会形成尊重长者的风气；在上位的人怜恤幼孤，老百姓也会同样跟着去做体恤孤贫的事。所以，品德高尚的人应该以身作则，推己及人，在道德上给老百姓树立榜样。如果你厌恶上级做的令你厌恶的事情，就不应该用来对待你的下级；如果下级做了令你厌恶的事情，就不要再用来对待你的上级；前面的人做了令你厌恶的事情，就不应再用来对待后面的人；后面的人做了令你厌恶的事情，就不应该再用来对待前面的人；右边的人做了令你厌恶的事情，就不应该再用来对待左边的人；左边的人做了令你厌恶的事情，就不应该再用来对待右边的人。这就是君子推己及人的“矩之道”也就是说君子的言行要有道德准则。《诗经·小雅·南山有台》篇说：“快乐的君子啊，是老百姓的父母。”老百姓所喜欢的事情，他就喜欢，老百姓所厌恶的事情，他就厌恶，这样的国君才配说是老百姓的父母。《诗经·小雅·节南山》说：“那座雄伟高峻的南山啊，层峦叠嶂多么险峻。显赫威严的尹太师啊，百姓都仰望着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。

原　文

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”