所以刚柔明畅贞固的内质都有其外部显著的反映，从声音神色显示出来，从性情趣味上发散出来，各自与其外在的表现一致。心理活动表现于外在脸色，果真发自心中，会有外在的光辉闪耀，这是自然之理。所以内在品质诚信正直，他的风度仪容就坚毅刚强；内在品质美善刚毅，他的仪容风度就奋进勇猛；内在品质平和有条理，他的仪容风度就安逸悠闲。仪容风度的外部表现，各自有不同的姿态风度：正直之人表现出来的样子，是武勇刚强的；温和之人表现出来的样子，是心怀危惧小心谨慎的；品德高尚之人表现出来的样子，是肃穆轩昂的。

夫容之动作发乎心气，心气于内，容见于外。心气之征，则声变是也。心不系一，声和乃变。夫气合成声，声应律吕。清而亮者律，和而平者吕。有和平之声，有清畅之声，有回衍之声。心气不同，故声发亦异也。夫声畅于气则实存貌色，非气无以成声，声成则貌应。故诚仁必有温柔之色，诚勇必有矜奋之色，诚智必有明达之色。声既殊管，故色亦异状。夫色见于貌所谓征神，貌色徐疾为神之征验。征神见貌则情发于目，目为心候，故应心而发。故仁目之精，悫然以端；心不倾倚，则视不回邪。勇胆之精，煜然以强。志不怯懦，则视不衰悴。然皆偏至之材，以胜体为质者也，未能不厉而威，不怒而严。故胜质不精则其事不遂。能勇而不能怯，动必悔吝随之。是故直而不柔则木，木强激讦，失其正直。劲而不精则力，负鼎绝膑，失其正功。固而不端则愚，专己自是，陷于愚戆。气而不清则越，辞不清顺，发越无成。畅而不平则荡。好智无涯，荡然失纪。是故中庸之质，异于此类。勇而能怯，仁而能决，其体两兼，故为众材之主。五常既备，包以澹味。既体咸酸之量，而以无味为御。五质内充，五精外章，五质澹凝，淳耀外丽。是以目彩五晖之光也。心清目朗，粲然自耀。故曰物生有形，形有神精。不问贤愚，皆受气质之禀性阴阳，但智有精粗，形有浅深耳。寻其精色，视其仪象，下至皂隶牧圉，皆可想而得之也。能知精神，则穷理尽性。圣人有以见天下之动而拟诸形容，故能穷理尽性，以至于命。

动作：动起来。《论语·先进》：“舍瑟而作。”刘宝楠《正义》：“作，起也。”

声变：随着心气而变化的声音。下文刘昺所说“心不系一，声和乃变”，即指声音随着心气变化。

律吕：古代校正乐律的律管，十二支，因有不同的长度而产生不同的音高。从低音管算起，依次为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳律；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为阴律。六阳律称为六律，六阴律称为六吕。

回衍：回旋伸展。

貌色：容貌。

矜奋：武勇果敢。

管：定音高低的律管。