(8)下则妻子：疑当作“父母下列”。

(9)迎妻：此二字原在“妻之奉祭祀”之上，依文义移此。

(10)散：当为“服”。

(11)忧：即“优”。以：当为“已”。负累（lěi）：错误。

儒家学派的人说：爱敬亲人是有差别的，尊敬贤人是有等级的。这是说亲疏、尊卑是不同的。他们的礼法规定：父母死了要服丧三年，妻子和长子死了也要服丧三年，伯父、叔父、兄弟、庶子死了服丧一年，亲戚和同族人死了服丧五个月。如果按照亲疏关系来确定服丧年月多少的话，那就亲近的多而疏远的少，那么，对妻子、长子的服丧时间就与父母的一样了。如果以尊卑高下来确定服丧年月多少的话，那就尊贵的多而低贱的少，那么，对妻子、长子的服丧时间就与父母的一样了，却把伯父与同族兄长看作庶子一样了，这是多么大逆不道啊。他的双亲死了，却把尸体陈列着不入殓，或登上屋顶以望远，或窥探水井之深，或挖掘鼠洞以察幽微，或拿出洗涤的器具以见先人手泽，用这些方法来招求死者的灵魂。如果真的以为死者的魂灵还在，那就太愚蠢了！如果明知没有魂灵，却还一定要寻求，那也太虚伪了！娶妻要亲自迎接，穿着黑色下缘的衣服来做仆人的事，拉着马缰绳并把上车的绳递给新娘，像为父母驾车一样恭敬。婚礼的隆重，就像在祭祀祖先一样。颠倒上下，违逆父母，父母地位竟列于下，而妻子、长子的权力却向上侵犯了父母，像这样迎亲，可以称为孝顺吗？儒家的人回答说：妻子要供奉祭祀，儿子要承守宗庙，所以要重视啊。我们回应他说：这是说谎。他们的宗族兄长守护祖先宗庙几十年了，死后却只为他们服丧一年；兄长与弟弟的妻子也供奉他们先人的祭祀，却不为她们服丧。那么为妻子、长子服丧三年，肯定不是因为他们守宗庙奉祭祀了。这样过于厚待妻子、长子已经是个大错误了，却又说：这样做是为了尊重父母。想要厚爱自己所喜爱的人，又轻视自己应当尊重的人，这难道不是非常奸邪的事情么？

有强执有命以说议曰(1)：寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷达赏罚幸否有极，人之知力，不能为焉。群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事。吏不治则乱，农事缓则贫。贫且乱政之本，而儒者以为道教(2)，是贼天下之人者也。且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居(3)，倍本弃事而安怠彻(4)。贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之。是若鼸鼠藏人气(5)，而羝羊视(6)，贲彘起(7)。君子笑之，怒曰：散人！焉知良儒！夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。毕治数丧，足以至矣。因人之家以为翠(8)，恃人之野以为尊。富人有丧，乃大说，喜曰：此衣食之端也。

(1)有：读为“又”。

(2)道：即“导”。

(3)缓：有“安”的意思。浩居：即为“傲倨”。