留连：指恋恋不舍。

王羲之原本轻视支遁，总是保持距离，不和支遁交谈。支遁找了个机会向王羲之谈论《庄子·逍遥游》，洋洋数千言，才思文采新颖奇特，如繁花烂漫，交相辉映，这才让王羲之抛开成见，以礼相待。可见魏晋名士有时虽然存有偏见，但最终还是会折服于义理。

三十八

许掾年少时13人以比王苟子13许大不平。时诸人士及支法师并在会稽西寺讲13王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣，苦相折挫13王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏13王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉136？”

许掾：许询。

王苟子：王修，字敬仁，小字苟子，太原晋阳（今属山西）人，王濛之子，善隶书。起家著作郎、琅邪王文学，转中军司马，未到任而卒，年仅二十四岁。

支法师：支遁。西寺：光相寺，在会稽（今浙江绍兴）城西。讲：谈论，指清谈。

苦相折挫：相互之间都竭力要折服对方。

覆疏：指反复辨论。

理中：得理之中，指玄谈之理不偏不倚、恰到好处。

许询喜欢争强斗胜，不愿与王修齐名，所以一定要在辩论中击败王修。王修输了他还不罢手，还要互换角色，苦苦相逼，一再挫败之，并自鸣得意，向在座的支遁炫耀。支遁毕竟是出家人，婉转地指出他得理不饶人的举动，有失君子风度。可见魏晋士人好清谈是为了探求义理，而不是为了斗气争胜，否则就会遭到批评。

三十九

林道人诣谢公13东阳时始总角13新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还13而太傅留之14王夫人因自出，云：“新妇少遭家难14一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨14致可传述14恨不使朝士见！”

林道人：支遁。谢公：谢安。

东阳：谢朗。总角：指童年。