爱恶相攻：此就卦体中爻性之间的关系言。爱，指异性之爻相互吸引；恶，指同性之爻相互排斥。爱则吉，恶则凶，象征矛盾的统一与斗争。远近相取：此就卦体中爻位之间的关系言。远者相间，近者相邻。远者或疏或应，近者或昵或比，故生悔吝。情伪相感：《正义》：“情，谓实情；伪，谓虚伪。”“若以情实相感则利生，若以虚伪相感则害生也。”

此句伸说“远近相取而悔吝生”句中相近之爻的关系。如四爻近五，五为君位，位逼于君，不相得也，故上文有“四多惧，近也”之说。

此句伸说“情伪相感而利害生”。其辞惭：《正义》：“辞不以实，故其辞惭也。”惭：伪诈也。枝：模棱两可，歧而不一也。吉人：善人。躁人：浮躁之人。游：游荡无实。守：所守之志（信念、德行、主见等等）。屈：亏屈不伸展。

以上两段为第六章。《系辞》下传终。《正义》立此为第九章，《本义》立此为第十二章。

此章以乾易坤简之功能与上传第一章相呼应，说明《易》体现了天地之道，能悦心研虑，故遵循其道则可以“定天下之吉凶，成天下之亹亹”。天、地、人三才之道非仅一卦体之，全《易》皆如是也。《横渠易说》云：“天人不须强分，《易》言天道，则与人事一滾论之，若分别则只是薄乎云尔。自然人谋合，盖一体也，人谋之所经画，亦莫非天理。”此章第二段，专以人事言，亦是天地自然之理，故人道与天道相契合也。

说卦传

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳(10)，立地之道曰柔与刚(11)，立人之道曰仁与义(12)，兼三才而两之，故《易》六画而成卦(13)。分阴分阳，迭用柔刚(14)，故《易》六位而成章(15)。

（二）

天地定位，(16)山泽通气(17)，雷风相薄(18)，水火不相射(19)。八卦相错(20)，数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也(21)。

（三）

雷以动之(22)，风以散之(23)，雨以润之(24)，日以烜之(25)，艮以止之(26)，兑以说之(27)，乾以君之(28)，坤以藏之(29)。

《说卦传》旨在说明八卦所代表的物象。从人伦、人体、方位、器物、颜色、性质和动作诸方面，阐述八卦取象的内客，为认识《易》象的内涵及其推演提供基本信息。

昔者：以往、从前。未断定确切时间。现代多数学者认为指殷周之际。圣人：汉以后许多学者以为是伏羲、文王、周公，谓伏羲画八卦、文王重为六十四卦并作卦辞、周公作爻辞，其实都只是一种推测。