道有至，义，有考：案“义”上缺一“有”字。考，谓尽稽考之道，而事不轻举。孔子说：“无私欲而好施仁爱，无畏惧而憎恶不仁，天下只有很少数人罢了。因此君子议论道理要自己先实行，设施法度要依据民情。”孔子说：“实行仁爱有三种，同样收到仁爱的效果而动机各异。从同样收到仁爱的效果上，实行仁爱的动机还看不出来；在实行仁爱中当同样遇到利害抉择时，然后他们实行仁爱的动机就可以看出来了。仁爱的人安心行仁，聪明的人为求利而行仁，害怕犯罪的人勉强行仁。仁如同人的右手，道如同人的左手；仁出于人的天性，道就是义理。偏重于仁爱的人不太重视义理，亲爱别人而缺乏尊敬；偏重于义理的人不太重视仁爱，尊敬别人而缺乏爱心。道有兼备仁义而最完美的，有偏重于义理的，有善于考稽〔而谨慎行事〕的。实行最完美的道可以为王，实行义理之道可以称霸，实行考稽之道可以避免过失。”

子言之：“仁有数，义有长短小大。中心憯怛，爱人之仁也 。率法而强之，资仁者也 。《诗》云 ：‘丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉 ！’数世之仁也 。《国风》曰 ：‘我今不阅，皇恤我后 。’终身之仁也。”中心憯怛，爱人之仁也：憯，同“惨”。惨怛，忧伤，痛悼。这两句是说出于天性的仁。

资仁者也：这是说并非出于天性，而是直取仁道行之者。

《诗》云：案下面的诗句引自《诗·大雅·文王有声》。引此诗，明行仁度数之长。

烝：君。

仁：原误作“人”。

《国风》曰：案下面的诗句引自《诗·邶风·谷风》。引此诗，明行仁度数之短。前后两次引《诗》，皆为说明“仁之有数”之义。

皇：通“遑”。孔子说：“施行仁爱度数有多少，施行义理有长短大小。〔对于别人的不幸〕内心伤悼，这是出于天性爱人的仁；循法而努力行仁，这是拿取仁道来加以实行。《诗》说：‘丰水里还有芑菜，武王难道就没事？留给他子孙好谋策，用来安保辅助后嗣。武王真是位好君啊！’这是施及好几代人的仁爱。《国风》说：‘我自身还不能见容，何暇忧虑到我以后？’这是只能终止于一身的仁爱。”