隶户

南北朝时期的一种贱民阶层。亦称杂户。广义包括伎作户（官府作场控制的工匠）、屯田户和牧户，狭义一般指在官府机构和官僚贵族家中服非生产性杂役的人户，如乐户。隶户来源于俘虏和犯罪没入官府的人户。鲜卑拓拔部在统一北部中国的过程中，把战争中获得的大量俘虏往往作为各种特殊户口分配给官府役使，如工匠、乐人、屯牧等杂役人。他们有自己的家庭和独立于编户之外的户籍。不属州县，不承担租调劳役，由所属官府役使，职业世袭，不准与良人通婚。北魏初年，隶户与奴婢虽有区别，但身份比较接近。至迟到孝文帝时期，情况有了变化，官府直接控制的隶户除了为官府服役之外，可以保留一部分时间，或者整个家庭中保留一部分劳动力为自己生产，官府的隶户逐渐成为一种差役。私家的隶户可能逐渐成为依附农、牧子或家庭仆役。他们的身份低于平民而高于奴婢。孝文帝以后，经过北齐、北周，杂户几经放免；但直到唐代，仍然存在着身份与部曲相当的杂户或隶户。

僧祗户

北朝时，由专理寺院的僧官机构僧曹所管理的人户。当时佛教兴盛。百姓逃避赋役，有的削发为僧尼，有的投靠寺院为依附农民。北魏皇兴三年（）至承明元年（）间，沙门统（即朝廷所设的僧官）昙曜建议，平齐户（年北魏南侵宋青州，俘获的人民中有一部分所谓“民望”即地主被安置在乎城，并在附近设立一个平齐郡，这些人就称为“平齐户”）、凉州军户（亦为北魏平定凉州后被迫迁移到代京一带的人户）和民户，有能年输谷六十斛人僧曹者，粟称“僧祗粟”，户为“僧祗户”。昙曜奏议获准，州镇僧曹普遍拥有僧祗户和僧祗粟。

僧祗户不是国家的编户，除向僧曹纳僧祗粟外，一般不服杂役。其身份与屯田户相似。僧祗户不属于某一寺院，而由僧曹统领，实为寺院团体之佃客。僧祗粟由州郡都维那、维那（州郡僧官）掌管，欠年贷出，丰年收入；也可施给僧尼，赈济贫民。

其后，主管僧曹者贷出僧祗粟谋利，不管水旱天灾，责本还息。有的偿利过本，有的翻改契券，致使贫弱下户，备受侵逼。又役使僧祗户，随意逼召，离乡远役。如凉州赵苟子等二百家僧祗户由于僧官违章逼令离乡服役，其中五十多人自杀而死。永平四年（）宣武帝诏：僧祗粟令所在州刺史，会同维那、都维那共同监括；尚书检有僧祗粟处，按州开列原有谷数、出入赢利、赈济多少，并贷偿年月、现在或未收等数，送台省登记，又允许僧祗户还乡输课，欠年以课谷周济贫弱，在边镇的僧祗户，如遇战事，用以防边。建德三年（），北周武帝灭佛，僧祗户改变成为编户。

北齐、北周之后，虽不见有属于僧曹的僧祗户，但依附于某一寺院的类似僧祗户的农户，隋唐时期一直存在。

佛图户

北魏时期属于一个寺院管辖的身份接近奴婢的人户。延兴前后，沙门统昙曜奏请以重罪囚犯和官奴婢为佛图户。其奏议获准，佛图户编入各州镇寺院。佛图户又称“寺户”，属寺院直接管辖。他们除为寺院服洒扫杂役之外，还须营田输谷。僧祗户属僧曹总领，每年输谷六十斛，一般不服杂役，佛图户身份比僧祗户更为低贱，处境也更为艰难。寺户在隋唐时期也称“净人”，唐中叶以后，在吐蕃统治下的敦煌地区仍然存在。